1、以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也；不恤乎公道之达义，偷合苟同，以持禄养者，是谓国贼也。
2、顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时；阜财，因敌；怿众，勉若；利地，守隘险阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。
3、骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。
4、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
5、家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！
6、是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。
7、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。
8、故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。
9、以不教民战，是谓弃之。
10、上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。
11、面对他人意见，不加选择，肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情况，充分践行，以使自己更加茁壮、繁茂，事情得以顺利解决，方是上上之策！
12、敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
13、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
14、攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。
15、故士大夫之无耻，是谓国耻。
16、人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。
17、冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。
18、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子
19、体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非它，养乎吾生，乐手吾心而已。
20、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
21、凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。
22、一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。
23、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
24、群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。
25、一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。
26、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。老子
27、凡战之道：既作其气，因发其政；假之以色，道之以辞；因惧而戒，因欲而事；蹈敌制地，以职命之；是谓战法。
28、内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。
29、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
30、出者有隐者之心，处者有出者之情，皆惑也。夫出而不决，为忠不彻；处而不果，是谓大惑。噫！大惑不除，虽处于幽岩深壑之间，何异市朝。
31、一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。
32、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
33、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。
34、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子
35、知标本者，万举万当。未知标本是谓妄行。
36、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
37、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
38、物壮则老，是谓不道，不道早已。
39、世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。
40、夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。
41、是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。
42、康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。
43、兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。
44、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
45、五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
46、夺天下之公利，徇一已之利，是谓国贼。
47、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。
48、传宗接代纯是一种心态，并无几个家真正有产业等着男孙来承继，女生亦并非不能办事，或是办得更好，有些家长重男轻女，是故意挑剔媳妇，或是找人出气，是谓家庭政治。
49、绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。
50、少年网游，青年壮游，中年宦游，老年心游。网游可以益智，壮游可以励志，宦游可以广识，心游可以自适。游学人生是谓问世，游历江湖是谓知世，游走职场是谓涉世，游心太玄是谓逸世。