1、媵嫁婚是多婚或群婚制的残余形态，它的实行是周代现实政治的需要。
2、先秦社会政治演变过程中，本为周代贵族最低阶层的家臣在春秋后期屡叛其主，甚至执掌一国之政，构成了先秦政治史上的奇观。
3、新清史却说周代东夷西夷可以相互换位，哪有什么汉人中心。于是大清的疆域绵延不绝地应该向西延伸到蒙古、新疆、西藏和中亚。大清西进被想象成了一个类似西方世界不断东进、到处殖民的翻版。杨念群
4、在先秦时代，“桑林”是殷商及周代宋国的国家祭祀场所，有时也是殷商或宋国祖社的代称。
5、本文主要从先秦文献出发,结合一定的考古挖掘,对周代的玉瑞文化进行专门的分析研究.
6、其书保存了众多珍贵的周代职官史料，记载了具有等级制特征的各级贵族之臣僚，为其他先秦文献所鲜有。
7、周代爵禄制度是周代的一项重要政治制度.
8、周代史官与周礼之间有着密切的关系.
9、在周代文化逐渐失落、往昔的辉煌几乎变成了一片哀怨的历史陈迹的背景下，如何挽救这种局面成为了当时人们最大的问题意识。
10、每周代祷事项请见网站或公布栏。
11、以贞节与柔顺为主的妇德教育是周代贵族妇女教育的核心，它承担着维护周代父权家族存在发展的社会文化功能。
12、周代这种异姓嫡媵婚制，使周代女性地位一落千丈。
13、周代,除了金文以外,还有一些刻在其他材料上的书体.
14、在宗法制度已经形成的周代，女性仅仅是生产和生育的工具或是政治婚姻的牺牲品。
15、冬节在中国的周代就已经有了.
16、周代妇女在经济生活、政治活动、文化教育、家庭婚姻中所处的地位，总体上比商代妇女明显下降。
17、该遗址的发现对于研究周代用鼎制度、郑韩故城的城市布局、青铜器的分期断代等，都具有重要价值。
18、直至周代中叶,这江水岸上有个很大的村子,村中有位半读半耕、半隐居不仕的君子叫马上原,他有一个女儿,生得德容兼备,人人喊为马大姑娘。
19、早在周代,逢立秋那日,天子亲率三公九卿诸侯大夫到西郊迎秋,举行祭祀、蓐收等仪式。
20、其先为荤粥,传说在殷代为鬼方,周代为玁狁。
21、为救黎庶于水火,陛下当效法武周代唐之伟举,此则天下幸甚、万民幸甚!
22、在周代,佩巾为“帨”,女子出嫁时母亲所授,用以擦拭不洁,在家挂在门右,外出系在身左,与手帕的用途有相似之处。
23、铸成大错的"错"字在此，为双关语。一为失误；二是指周代的一种货币"错刀"，也就是刀形铜币。
24、祭坛园林是指由包括祭祀坛台在内的建筑、植物、道路、小品等造园要素所构成的环境区域，其起源于我国的周代。
25、位于陕西扶风、岐山县交界的周原遗址,是一处极其重要的周代遗址.
26、在战国末期，秦朝大一统时期，中国社会经过几百年的战乱，终于从周代的分封制走向郡县制的政治统一。
27、通过分析经学大师郑玄“三礼”释乐内容，不但能揭示郑玄本人的注经特点，还从一个侧面反映了汉代人对周代礼乐文明的承继和认识。
28、使持节、柱国大将军、大都督、少傅、彭城郡开国公侯莫陈崇,周代魏进封梁国公。
29、周代以八尺为步,秦代以六尺为步,旧制以营造尺五尺为步。
30、皇甫江曾在云南省博物馆看到周代青铜臂甲上两侧有对称的开口,它显然也可能需要绳子或扣子之类的物件联结起来。
31、如周代的亭,是设在边防要塞的小堡垒,设有亭吏。
32、函谷关令尹喜原为周代楚康王之大夫,自幼博览三坟五典,精研河洛易数,究天人之际,通古今之变。
33、文身被我国少数民族喜爱,自周代起就是华东地区部族的风俗习惯,“东方四夷,被发文身”,其中,越地最为普遍,就连越王勾践,也“被发文身”。
34、清明节已有2500多年历史,大约始于周代,古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、鬼节等。
35、作为一个学者,可靠历史可以谈到周代,商代已经不好谈了,夏代更别说了,尧舜那只能是空谈。
36、周代以八尺为步,秦代以六尺为步,旧制以营造尺五尺为步,所以“一步”究竟有多长呢?就算同一时代使用同一形象语言,也有语义含混的问题。
37、沿两侧建有仿燕长城“城墙”的村路,远远望见似有“王在灵囿,麀鹿攸伏”韵味的绿色丛林中,一座周代“明堂”式建筑。
38、按照周代以来的丧礼,汉代出殡时张举一种旌幡,入葬时覆盖在棺上,又称旌铭或铭旌。
39、在古代黥面是一种在脸上刺字的刑罚,也叫墨刑,周代五刑的第一种。
40、与民争利秦代币制分两种,黄金以溢为单位,最贵;铜钱形制与周代同,名为“半两”。
41、在3000多年前的周代就有“司炬氏”,仲春期间用木铎警告人们小心火烛,以免天干物燥发生火灾,后来演变为禁火一个月。
42、从尧舜禹汤直到周代,秦部落多次以马匹提供支援。