1、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
2、勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。
3、敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子
5、司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷
6、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
7、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
8、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启
9、散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。
10、人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
11、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
13、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
14、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
15、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲
16、知生也者，不以害生，养生之谓也。
17、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
18、存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。
19、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
20、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
21、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
22、在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。
23、知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.
24、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
25、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。墨子
26、有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向
27、故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。
28、质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。
29、平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。
30、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
31、无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。
32、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明
33、博爱之谓仁，行而宜之谓义。韩愈
34、虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
35、孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。
36、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
37、质朴之谓性，性非教化不成。
38、学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。
39、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
40、时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？
41、婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。
42、小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。
43、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
44、然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
45、必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
46、让，德之主也，让之谓懿德。
47、天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。
48、无财之谓贫，学而不能行之谓病。
49、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
50、有一道，大足一守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。