以：基本词义 ◎ 以 yǐ 〈动〉 (1) (象形。甲骨文字形象。金文字形，象人。本义：用) (2) 同本义。有一部分现已弱化成了介词 [use] 以，用也。——《说文》 以，用也。——《小尔雅》 凡师能左右之曰以。——《左传·僖公二十六年》 封疆社稷是以。——《左传·定公十年》 纯以形式。——蔡元培《图画》 如或知尔，则何以哉？——《论语》 (3) 又如：以手代足(爬行。表示甘愿认错受罚)；以疏间亲(关系疏远的人离间关系亲密的人)；以耳为目(把听到的当作亲眼目睹的)；以指测河(用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的) (4) 使，令 [take] 向欲以齐事王攻 宋也。——《战国策》 (5) 又如：以彰其慢(公开过失)；以介眉寿(祝寿之词)；以夷攻夷(使夷人自相攻伐) (6) 凭借；仗恃 [depend on] 富国以农，距敌恃卒。——《韩非子》 (7) 认为，以为 [consider as ] 我以日始...

对：基本词义 ◎ 对 對 duì 〈动〉 (1) (会意。从口，从“丵”( zhuó ，即，古“丛”字，象草木丛生。)，从寸。寸，法度也。汉文帝以为责对而伪，言多非诚，故去其口，以从土。本义：应答) (2) 同本义 [answer；reply] 对，答也。——《广韵》 听言则对。——《诗·大雅·桑柔》 叶公问 孔子于 子路， 子路不对。——《论语·述而》 唐且对曰：“臣未尝闻也。” 王语暴以好乐， 暴未有以对也。——《孟子·梁惠王下》 冠者对。——《仪礼·士冠礼》。注：“应也。” 对曰：“非礼也敢辞。”——《仪礼·曲礼》。注：“答问也。” 操唤 杨修问之， 修以鸡肋之意对。——《三国演义》 (3) 又如：无言以对；对当(对答；安排)；对嘴(争辩；争吵)；对理(讲理；对证)；对番(对证后理曲)；对状(受审问时答述案情)；对日(回答有关太阳问题的故事) (4) 两者相对；面...

无：基本词义 ◎ 无 (1) 無 mó (2) ——“南无”( nāmó )：佛教用语，表示对佛尊敬或皈依 (3) 另见 wú 基本词义 ◎ 无 無 wú 〈名〉 (1) (会意。据甲骨文字形，象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义：乐舞) (2) 同本义 [sing and dance] (3) 哲学范畴，指无形、无名、虚无等，或指物质的隐微状态 [nihility] 天下万物生于有，有生于无。——《老子》 词性变化 ◎ 无 無 wú 〈动〉 (1) 没有，跟“有”相对 [not have；there is not] 无，不有也。——《玉篇》 无若丹朱傲。——《书·益稷》 无偏无党。——《书·洪范》 无内人之疏，而外人之亲。——《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无，可乎？——苏轼《石钟山记》 无不伸颈。——《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。——清· 薛福成《观巴黎油画记》 无不惊为生人。 (2) 又如：无颜落...

言：基本词义 ◎ 言 yán 〈动〉 (1) (指事。甲骨文字形，下面是“舌”字，下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义：说，说话) (2) 同本义 [say；speak；talk] 直言曰言，论难曰语。——《说文》 志以发言。——《左传·襄公二十七年》 志以定言。——《左传·昭公九年》 国人莫敢言，道路以目。——《国语·周语上》 言，心声也。——《法言·问神》 言，口之利也。——《墨子经》 言者所以在意。——《庄子·外物》 具言所闻。——晋· 陶渊明《桃花源记》 趋机而言。——《后汉书·列女传》 言于李？？。—— 宋· 司马光《资治通鉴·唐纪》 言讫不见。——明· 魏禧《大铁椎传》 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。——宋· 王安石《游褒禅山记》 (3) 又如：言绝(言罢；说完)；言言(直言...